掛圖內(nèi)容：

      行是知之始，知是行之成

掛圖延伸：

陶行知（1891年——1946年）

 中國(guó)歷史上偉大的人民教育家。

 1919年10月18日生于安徽歙縣。由于他一直生活在中國(guó)社會(huì)的底層，所以從童年時(shí)代起就對(duì)民間的疾苦有深切的感受。他尤其關(guān)注中國(guó)的農(nóng)村，立志為改變中國(guó)貧窮落后的面貌和廣大中國(guó)農(nóng)民受剝削壓迫的悲慘處境去奮斗。 陶行知的一生，是在人民涂炭，國(guó)家多難、民族危急之秋度過(guò)的，他以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之枕，為人民教育事業(yè)，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)， 堪稱中國(guó)近代教育史上的“一代巨人”。

一、陶行知生平簡(jiǎn)介

     陶行知（1891---1946）他出生在安徽歙縣的一個(gè)清苦農(nóng)家。他自幼聰明好學(xué)，免費(fèi)入塾讀書。1906年，他進(jìn)入本縣的教會(huì)學(xué)校崇一學(xué)堂免費(fèi)讀書，由于他一直生活在中國(guó)社會(huì)的底層，所以從童年時(shí)代起就對(duì)民間的疾苦有深切的感受曾經(jīng)寫下了“我是一個(gè)中國(guó)人，要為中國(guó)作出一些貢獻(xiàn)來(lái)”的座右銘。1914年以名列第一的優(yōu)異成績(jī)?cè)谀暇┙鹆甏髮W(xué)文科畢業(yè)后，便遠(yuǎn)渡重洋赴美國(guó)留學(xué)。最初攻讀市政，后便進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院主攻教育，師從杜威，期望通過(guò)教育來(lái)救國(guó)救民。

二、陶行知教育理論內(nèi)容與意義

      陶行知（1891-1946）是我國(guó)現(xiàn)代偉大的人民教育家、思想家，也是“五四”以后中國(guó)最有影響的著名的進(jìn)步教育家。他的一系列進(jìn)步教育理論包括生活教育、平民教育、普及教育等思想，是中國(guó)教育發(fā)展史上的寶貴精神財(cái)富。尤其是他的生活教育理論更是家喻戶曉、耳熟能詳，對(duì)中國(guó)教育發(fā)展產(chǎn)生了深刻而積極的影響，至今仍頗具現(xiàn)實(shí)性和啟發(fā)性。而他的成人教育思想長(zhǎng)期以來(lái)卻沒(méi)有得到很好的研究、宣傳，至少?zèng)]有得以深入的研究。

三、陶行知成人教育思想簡(jiǎn)述

       成人教育思想是陶行知教育理論體系的重要組成部分。他關(guān)于成人教育的意義、宗旨、內(nèi)容、方法等問(wèn)題的論解，旨意明確、精要深邃，非常切合成人的實(shí)際和特點(diǎn)，也很貼近現(xiàn)代成人教育的理念，值得人們很好地發(fā)掘、整理并加以合理的吸收、利用。他的成人教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)前的成人教育也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性和參考價(jià)值。下面就從這些方面一一詳細(xì)地論述。

（一）、對(duì)成人教育的意義和宗旨的精要闡釋

      陶行知不僅對(duì)以青少年兒童為主要教育對(duì)象的學(xué)校教育進(jìn)行了精辟的理論闡釋，提出了頗有深度的見解，而且對(duì)以各類成人為主要教育對(duì)象的成人教育，也進(jìn)行了不懈探索，從而提出了其獨(dú)到的成人教育的見解和主張。他對(duì)成人教育在教育體系中的地位和對(duì)社會(huì)發(fā)展意義的論述，反映了其基本的成人教育觀，是我們認(rèn)識(shí)并把握其成人教育思想的重要內(nèi)容。

1、關(guān)于成人教育之教育意義和社會(huì)意義的理性把握

       陶行知很早就認(rèn)識(shí)到了成人教育在整個(gè)教育體系中的地位和作用，并把成人教育與學(xué)校教育、普及教育視為整個(gè)教育的有機(jī)整體。過(guò)去，一提到教育，人們就聯(lián)想到學(xué)校，認(rèn)為只有學(xué)校教育才是正規(guī)的、正統(tǒng)的教育。陶行知對(duì)此表示反對(duì)。他認(rèn)為，要挽救中國(guó)的危亡，要培養(yǎng)“健全之公民”，要發(fā)揮教育的成效，既要依靠普通教育、學(xué)校教育，又要發(fā)揮成人教育的作用，把各類成人都納入到教育對(duì)象的范圍中來(lái)。他說(shuō)：“無(wú)論老少，也應(yīng)該受教育。生活教育很早就提出活到老學(xué)到老。”成人教育的對(duì)象是各類在職工人、干部和農(nóng)民，他們直接擔(dān)負(fù)著經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的重任，從事著實(shí)際的工作，他們的文化素質(zhì)、科技素質(zhì)的提高，是更為現(xiàn)實(shí)、更為有效的問(wèn)題，將其排斥到教育之外，是萬(wàn)萬(wàn)不可的、錯(cuò)誤的。尤為難能可貴的是，陶行知把成人教育提高到終身教育的高度并將其視為終身教育的有機(jī)組成部分。他說(shuō)：“生活教育與生俱來(lái)，與死同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。”1935年他在論及“中國(guó)普及教育方案”問(wèn)題時(shí)指出：“普及教育之要義：甲、整個(gè)民族現(xiàn)代化。不僅是學(xué)齡兒童和失學(xué)成人之普遍入學(xué)。乙、整個(gè)生活現(xiàn)代化。不僅是普遍識(shí)字或文盲之普遍消除。丙、整個(gè)壽命現(xiàn)代化。不僅是四個(gè)月、一年、二年、四年之義務(wù)教育。教育最重要的成就在使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心。我們要對(duì)眾人養(yǎng)成的態(tài)度是：活到老；做到老；學(xué)到老。”這樣，就必須取消教育的時(shí)限，使教育貫穿每個(gè)人的生命始終，成為一個(gè)人一生的不受時(shí)空限制的活動(dòng)。

       這種思想與現(xiàn)代終身教育思想驚人的一致，已深刻觸及到終身教育的實(shí)質(zhì)，充分反映了陶行知教育理論的深邃和遠(yuǎn)見卓識(shí)。不僅如此，陶行知認(rèn)為成人教育還承載著補(bǔ)習(xí)教育、繼續(xù)教育的重要職能。即使那些已受過(guò)一定程度教育的成人，也存在著接受再教育或繼續(xù)教育的必要，因?yàn)?ldquo;那些在國(guó)內(nèi)受過(guò)教育的成年人，由于他們接受的多是與生產(chǎn)、與社會(huì)實(shí)際相脫離的教育，所以他們多是不合格的公民和勞動(dòng)者”。也就是說(shuō)，他們所受的教育也未必完善，他們的品德和能力也未必健全，因而必須接受進(jìn)一步的教育。確如他指出的那樣，“做一個(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感受現(xiàn)代的問(wèn)題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。否則，再過(guò)幾年又要成為時(shí)代落伍者了”。這種觀點(diǎn)與《學(xué)會(huì)生存》所秉持的成人教育的理念是一致的：“對(duì)于今天世界上許許多多成人來(lái)說(shuō)，成人教育是代替他們失去的基礎(chǔ)教育。對(duì)于那些只受過(guò)很不完全的教育的人們來(lái)說(shuō)，成人教育是補(bǔ)充初等教育或職業(yè)教育。對(duì)于那些需要應(yīng)付環(huán)境的新的要求的人們來(lái)說(shuō)，成人教育是延長(zhǎng)他現(xiàn)有的教育。對(duì)于那些已經(jīng)受過(guò)高級(jí)訓(xùn)練的人們來(lái)說(shuō)，成人教育就給他們提供進(jìn)一步的教育。”總之，成人教育在整個(gè)教育體系中占有重要的位置，與普通教育、職業(yè)教育等同等重要，相互交融。

       關(guān)于成人教育的社會(huì)價(jià)值或社會(huì)意義，陶行知認(rèn)為，成人直接擔(dān)負(fù)著國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等具體實(shí)際工作，是社會(huì)發(fā)展的主力軍，他們的專業(yè)技能、職業(yè)道德等素質(zhì)直接關(guān)乎工作的成效，進(jìn)而決定著國(guó)家的前途命運(yùn)，因而必須不斷加強(qiáng)對(duì)他們的教育和培訓(xùn)。正是基于成人教育對(duì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)重要意義的認(rèn)識(shí)，陶行知一貫堅(jiān)持對(duì)成人進(jìn)行教育和再教育。“我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊培植起來(lái)，使他們個(gè)人讀書明理，并愿為國(guó)家鞠躬盡瘁”。從此意義而言，“中國(guó)成人教育，特別重要”。對(duì)成人進(jìn)行教育不僅使其明曉對(duì)于人類和國(guó)家應(yīng)盡之責(zé)任、應(yīng)享之權(quán)利，提高其建設(shè)民主政治的責(zé)任和使命，而且對(duì)于提高其科學(xué)文化知識(shí)與技能、對(duì)于他們的生計(jì)與職業(yè)，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。而且成人教育的推行，對(duì)義務(wù)教育的普及也大有裨益，因?yàn)槌赡耆私邮芤欢ǖ慕逃?ldquo;他自己會(huì)讀書，就明白讀書的重要，再也不肯讓自己的兒女失學(xué)”。

2 、關(guān)于成人教育之教育宗旨的揭示

       成人教育要培養(yǎng)什么規(guī)格和質(zhì)量的人，這是關(guān)于成人教育成效的首要問(wèn)題。對(duì)此，陶行知作了深刻的思考。他認(rèn)為成人教育必須著眼于提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)、提高社會(huì)的生產(chǎn)力，使國(guó)家得以富足強(qiáng)大。其中最基本的是培育人的“國(guó)民精神”，“培養(yǎng)人生與共和國(guó)民必不可少之精神態(tài)度”。他形象地指出：“學(xué)校的勢(shì)力不小，他能教壞的變好，也能教好的變壞，他能教人做龍，也能教人做蛇。”他為重慶社會(huì)大學(xué)制訂的辦學(xué)宗旨是：“大學(xué)之道：在明民德，在親民，在祉于人民之幸福。”也就是說(shuō)成人教育所培養(yǎng)的人要明白人民的“大德”、“要親近老百姓”、“要為人民造幸福”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道”，“做有知識(shí)、有實(shí)力、有責(zé)任心的國(guó)民。”也即具有“自主”、“自立”、“自動(dòng)”的精神。“自主”就是做自己的主人、做社會(huì)的主人；“自立”就是自衣自食、有獨(dú)立職業(yè)；“自動(dòng)”就是自覺(jué)服從、自覺(jué)上進(jìn)，富有開拓和創(chuàng)新精神。

       陶行知還認(rèn)為，成人教育的推行，還必須依據(jù)成年人的實(shí)際特點(diǎn)和具體情況，采取“缺什么就補(bǔ)什么”的教育方式。他在論及補(bǔ)習(xí)教育的目的時(shí)指出：“補(bǔ)習(xí)教育之目的：一是使缺少普通學(xué)識(shí)的補(bǔ)足不可少的普通學(xué)識(shí)，二是使缺少生利能力的補(bǔ)充必不可少的生利能力，三是使已有學(xué)問(wèn)能力的都可得到繼續(xù)增進(jìn)學(xué)識(shí)技能的機(jī)會(huì)。”成人教育的指導(dǎo)思想和教育宗旨是統(tǒng)一的、一致的，然而具體的實(shí)踐活動(dòng)不必拘泥于一個(gè)模式，要因不同類成人的不同情況和個(gè)人需求而靈活變通。

本系列收集了教育百家中12位名人的資料，在掛圖延伸欄目，對(duì)他們履歷及教育思想都進(jìn)行了比較系統(tǒng)的介紹。這些都是對(duì)中國(guó)教育文化精髓的提煉，特在此期待有心人的收納。 
 

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