掛圖內(nèi)容：

言必行，行必果

掛圖延伸：

 　 現(xiàn)在，很多人都在講“言必信，行必果”，講到這個(gè)話時(shí)都言之鑿鑿。但你讀《論語》會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)“言必信，行必果”評(píng)價(jià)很低，他說“言必信，行必果，硁硁(坑)然小人哉《論語·子路第十三》”這個(gè)小人不是指壞人，而是指境界不高的人，境界不高的人才會(huì)這樣想問題。 ，只要是全稱肯定或全稱否定，那就不管什么情況都必須如此辦理。所以我們從孔子這個(gè)例子就可看出來，事情一旦必，那就一定會(huì)變得很荒謬?？鬃臃磳?duì)的不是“言有信，行有果”，而是反對(duì)的是中間的那個(gè)“必”字。在這一點(diǎn)上孔子確實(shí)比我們高明。我們常講“言必信，行必果”，說起來容易，一般情況下照這樣做也沒錯(cuò)，但經(jīng)不起邏輯的推敲，一推敲就出錯(cuò)了。

　　這個(gè)地方首先要做個(gè)說明，孔子贊成“言而有信”，“言有信”沒問題，“行有果”也沒問題，有問題的是“言必信，行必果”。他反對(duì)的不是“言”也不是“信”，不是“行”也不是“果”，反對(duì)的是這三個(gè)字中間的“必”。“必”就是必然，就是極端。萬事萬物一旦推到極端那就一定不對(duì)，一定有錯(cuò)誤了。所以孔子反對(duì)的是這個(gè)“必”，第一，必是極端。第二，必然和自由是一個(gè)對(duì)立的概念?？鬃蛹热怀缟凶杂桑热凰?jīng)過一生磨煉終于領(lǐng)悟到人生的最高境界是自由的，那他就一定反對(duì)必然。

　　我們舉個(gè)例子看看這個(gè)“必”是不是有問題，孔子在周游列國的過程中曾到過一個(gè)叫蒲的地方，蒲人把孔子給包圍了，孔子手下有個(gè)弟子叫公良孺，自己帶著五輛兵車。古代大夫家里都有兵車，那個(gè)兵車不像我們想象的就是一個(gè)簡單的轎子車，是有一整套裝備的，有兵器，每個(gè)兵車都搭配著很多士兵。公良孺他本是衛(wèi)國人，孔子到了衛(wèi)國后，由于他很崇拜孔子就當(dāng)了孔子的學(xué)生。然后老師到哪，他就把他的五輛兵車，相應(yīng)的士兵都帶著。后來孔子出門只要有公良孺在，那就是一個(gè)軍隊(duì)。蒲人把他包圍了，公良孺說，我也不怕你，我就跟你打。蒲人沒想到孔子這么一個(gè)學(xué)者一個(gè)書生，手下竟還有這么多能打仗的，旁邊還有個(gè)子路，也很厲害。蒲人就害怕了，說我們不打了，我們是不是談一個(gè)條約，只要你們答應(yīng)不到衛(wèi)國去我們就放你們走?？鬃右宦?，這不太簡單了嗎？答應(yīng)蒲人，我們不到衛(wèi)國去。對(duì)方說，好，你不到衛(wèi)國去我們就把包圍圈撤了，你們走吧。蒲人把包圍圈一撤，孔子自己趕著馬車，馬上就說，走，我們到衛(wèi)國去。弟子們都糊涂了，老師啊，不對(duì)呀，言必信啊，你剛剛跟別人簽的合同還在呢？孔子說‘要盟也，神不聽’被逼迫簽訂的合同不具備法律效應(yīng)，神不聽，我們?nèi)水?dāng)然也不聽，不算數(shù)。

　　我們想一下，假設(shè)這個(gè)蒲人威逼著孔子簽了這么一個(gè)合同，然后孔子就照這么做了，那就不到衛(wèi)國去，這個(gè)事情是不是太荒唐了？假如武力或逼迫都能讓人就范，然后還不得不照你這個(gè)來，那這個(gè)世界是會(huì)亂套的。假如你拿著槍頂著我的腦袋說，“你必須答應(yīng)我，你出門以后必須把某某某給我殺了，然后我就放你”，你說“好，我答應(yīng)你，出門我就把他殺了。”"行，那我現(xiàn)在把槍暫時(shí)收起來。"于是，你就出門就去把某人殺了。這個(gè)例子是不是太極端了？的確是極端，為什么極端？因?yàn)?quot;必"。“必”在邏輯學(xué)上講叫全稱肯定判斷或全稱否定判斷

     “言必行，行必果”是優(yōu)秀者必備的素質(zhì)之一。大凡卓越的領(lǐng)導(dǎo)人物，都不會(huì)在自己的名譽(yù)蒙上麈污。凡事格守諾言受人尊重，為世人樹立了楷模，而一個(gè)人具有“言必行，行必果”的品格，也一定會(huì)為他的立身處世帶來真正的實(shí)惠，因?yàn)槿藗冊(cè)缫驯凰钠犯袼?，任?/font>行事的方便之門都會(huì)向他打開。