掛圖內(nèi)容：

王獻(xiàn)之依缸習(xí)字

　　王獻(xiàn)之，字子敬，是東晉大書(shū)法家書(shū)圣王羲之的第七個(gè)兒子。王獻(xiàn)之受父親的影響自幼愛(ài)好書(shū)法，他見(jiàn)父親的字寫(xiě)得非常好，所有的人都在臨摹他的字，真是羨慕不已。不知道自己什么時(shí)候也能像父親那樣成為一位受人敬仰的大書(shū)法家。一次，他實(shí)在忍不住了，問(wèn)父親：“父親，您的字為何寫(xiě)得那樣好?”王羲之笑了笑，說(shuō)：“你要想知道秘訣的話，明天早上到院子來(lái)。”第二天，王獻(xiàn)之早早地來(lái)到了院子中，發(fā)現(xiàn)父親早已在那練字了，王羲之見(jiàn)兒子來(lái)了，指著院子里那十八缸水說(shuō)：“書(shū)法沒(méi)有秘訣，只要你寫(xiě)完這十八缸水，字自然而然就會(huì)寫(xiě)好了。”王獻(xiàn)之深受啟發(fā)，便夜以繼日地練字。轉(zhuǎn)眼一年又一年，當(dāng)他寫(xiě)完這十八缸水后，功夫不負(fù)有心人，他終于成為一名偉大的書(shū)法家了。

 掛圖延伸：

王獻(xiàn)之述評(píng)

        東晉大書(shū)家王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，山東臨沂人。他是王羲之的第七子，書(shū)史上一直把他父子二人并稱為“二王”。王羲之一家數(shù)子均諸書(shū)法，唯獨(dú)王獻(xiàn)之最具秉賦，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，從而也為魏晉以來(lái)的今楷、今草作出了卓越貢獻(xiàn)。他的字在筆勢(shì)與氣韻上要超過(guò)其父，米芾稱他“運(yùn)筆如火箸畫(huà)灰，連屬無(wú)端末，如不經(jīng)意，所謂一筆書(shū)”，即是指在草書(shū)上的“一筆書(shū)”狂草。他還勸其父“改其體”，足見(jiàn)其書(shū)藝創(chuàng)造上的膽略，不愧被后世褒稱“小圣”。
誕生于“書(shū)圣”之家 

        王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，小字官奴，東晉瑯玡臨沂（今山東臨沂）人。他是王羲之第七子，做過(guò)州主簿、秘書(shū)郎、長(zhǎng)史，累遷建武將軍、吳興太守，征拜中書(shū)令，故人稱“大令”。在書(shū)法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱為“二王”。 

        從獻(xiàn)之幼年起，王羲之便向他傳授書(shū)藝。據(jù)說(shuō)，羲之曾經(jīng)從背后掣拔其筆，試測(cè)他的筆力，嘆云：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名！”可見(jiàn)王羲之很早就對(duì)他寄予厚望。傳為王羲之所撰的《筆勢(shì)論》云：“告汝子敬，吾察汝書(shū)性過(guò)人，仍未閑規(guī)矩”，“今述《筆勢(shì)論》一篇，開(kāi)汝之悟”，并“今書(shū)《樂(lè)毅論》一本”，“貽爾藏之”。獻(xiàn)之確實(shí)書(shū)性穎悟，不僅于技法上如此，而且能將意趣滲入書(shū)法中。相傳有一次獻(xiàn)之外出，見(jiàn)北館新涂的白色墻壁很干凈，便取帚沾泥汁寫(xiě)了方丈大的字，觀者如堵。羲之見(jiàn)而嘆美，問(wèn)是誰(shuí)作的，眾人答云：“七郎。” 

        王獻(xiàn)之書(shū)學(xué)思想高超，有遠(yuǎn)見(jiàn)。他勸父親改體，不過(guò)十五六歲。他的書(shū)學(xué)見(jiàn)解之深似乎與年齡不相稱，但卻是事實(shí)。唐張懷瓘《書(shū)議》記載王獻(xiàn)之對(duì)其父云：“古之章草，未能宏逸，頓異真體，今窮偽略之理，極草縱之致，不若藁行之間，于往法固殊，大人宜改體。”獻(xiàn)之認(rèn)為事貴變通，章草的字字獨(dú)立以及波磔的生發(fā)，不能表現(xiàn)出更宏大的氣勢(shì)、奔逸的律動(dòng)。在深入研究之后，他認(rèn)為藁草與行書(shū)之間可找到突破“往法”的途徑，建議父親應(yīng)當(dāng)“改體”。王獻(xiàn)之對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)體的深刻研究，對(duì)于創(chuàng)新路數(shù)的用心探索，確有過(guò)人之處。 

        創(chuàng)新變體的書(shū)學(xué)是靈魂主宰并導(dǎo)引著這位書(shū)圣的后代。他要突破往法，另辟一新天地，而且也想超越其父，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，別樹(shù)新幟。虞（龠禾）《論書(shū)表》載：“謝安嘗問(wèn)子敬：‘君書(shū)何如右軍（指王羲之）？’答云：‘故當(dāng)勝。’安云：‘物論殊不爾。’子敬答曰：‘世人那得知。’”王獻(xiàn)之并非是不知天高地厚之輩，他的自我評(píng)價(jià)亦非無(wú)稽之談。孫過(guò)庭《書(shū)譜》載，羲之往京都，臨行題壁。獻(xiàn)之偷偷地把它抹掉，另外寫(xiě)過(guò)，自以為寫(xiě)得不錯(cuò)。羲之回家看見(jiàn)了，嘆曰：“我去時(shí)真大醉也。”獻(xiàn)之內(nèi)心感到慚愧。這傳聞足見(jiàn)獻(xiàn)之雖有志與父爭(zhēng)勝，卻亦有自知之明。獻(xiàn)之學(xué)父書(shū)，又轉(zhuǎn)學(xué)張芝，他不僅勸父“宜改體”，而自己也在實(shí)踐另創(chuàng)新法。 

        張懷瓘《書(shū)議》曾這樣評(píng)價(jià)王獻(xiàn)之在書(shū)藝上的創(chuàng)造：“子敬才高識(shí)遠(yuǎn)，行草之外，更開(kāi)一門。……子敬之法，非草非行，流便于草，開(kāi)張于行，草又處其中間。……有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也。”可惜他四十三歲便謝世，否則他在書(shū)藝上的成就當(dāng)更為可觀。雖然如此，他已將自己的天賦資質(zhì)、獨(dú)特的精神風(fēng)貌、思想情感，一一融進(jìn)他的書(shū)法作品中，在書(shū)藝中留下不朽的名聲。 

       王獻(xiàn)之本性瀟灑，超然于世俗禮法之外，“風(fēng)流為一時(shí)之冠”。《書(shū)斷》曾載：晉太康中新起太極殿，謝安欲使子敬題榜，以為萬(wàn)世寶，而難言之，乃說(shuō)韋仲將題凌云臺(tái)事。子敬知其指，乃正色曰：“仲將，魏之大臣，寧有此事？使其若此，知魏德之不長(zhǎng)。”謝安也就不再相逼。有時(shí)別人向他求書(shū)，也罕能得到；即使權(quán)貴逼他，亦不為所動(dòng)。

 圖片編號(hào)：XX002_007小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ) 勤學(xué)故事—黃宗羲雞鳴就枕
圖片編號(hào)：XX002_006小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ) 勤學(xué)故事—王獻(xiàn)之依缸習(xí)字
圖片編號(hào)：XX002_005小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ) 勤學(xué)故事—王羲之吃墨
圖片編號(hào)：XX002_004小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ) 勤學(xué)故事—少年包拯學(xué)斷案
圖片編號(hào)：XX002_003小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ) 勤學(xué)故事—懷素焦葉練字
圖片編號(hào)：XX002_002小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ) 勤學(xué)故事—顧炎武馬背上讀書(shū)
圖片編號(hào)：XX002_001小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ) 勤學(xué)故事—李清照少女填詞

   
    

如果您需要其他主題產(chǎn)品內(nèi)容的選擇，請(qǐng)回到 校園標(biāo)語(yǔ) 目錄。

點(diǎn)擊以下兩鏈接可以獲得掛圖大師所有產(chǎn)品的目錄，更多產(chǎn)品供您選擇。

上一幅：小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ)_勤學(xué)故事—黃宗羲雞鳴就枕

下一幅：小學(xué)教室標(biāo)語(yǔ)_勤學(xué)故事—王羲之吃墨