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“兩高精神”的淵源

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“兩高精神”的淵源

胡錦濤總書記提出的“高尚醫(yī)德和高超醫(yī)術(shù)”兩高精神，在我國有著深遠的

歷史淵源和深厚的文化基礎(chǔ)。在這個方面做一些考察，有利于深化我們對“兩

高精神”作為醫(yī)院文化核心和靈魂的理解認識。

一、 “兩高精神”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在醫(yī)療實踐中的結(jié)晶

在中華民族五千年悠久的文明長河中，以儒、釋、道為代表的中國傳統(tǒng)文

化，對歷代的政治、經(jīng)濟、社會生活產(chǎn)生了深刻而深遠的影響。中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展

離不開中國的傳統(tǒng)文化。可以說，中國醫(yī)學(xué)是植根于中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的

土壤，吸收中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想、價值觀念、人文精神的精髓發(fā)展起來的，是

中國傳統(tǒng)文化孕育的產(chǎn)兒。古人說“不為良相，便為良醫(yī)”。在中國古代，當“良

相”或做“良醫(yī)”成為眾多仁人志士的人生追求，懸壺濟世的“‘良醫(yī)”與治國安邦

的“良相”齊名?？梢?，當一名能為百姓解除病苦的好醫(yī)生，是多么的受人尊敬。

從“黃帝著內(nèi)經(jīng)”到“神農(nóng)嘗百草”，從“扁鵲定四診”到“華佗創(chuàng)外科”，從“仲景論

傷寒”到“時珍編本草”，在這些醫(yī)學(xué)先祖的身上，無不閃耀著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

的光芒，無不是德技雙馨的楷模。特別是孫思邀提出的“大醫(yī)精誠”的思想，

“精”是從醫(yī)療技術(shù)上對古代醫(yī)生提出的要求，技藝不精的庸醫(yī)是為人所不齒

的;“誠”是從醫(yī)德修養(yǎng)上對古代醫(yī)生提出的要求，作為一名醫(yī)生，如果對病人沒

有誠實、誠懇、誠信的態(tài)度，沒有大慈大悲之心和誓愿救度含靈之苦的真誠，也

不能當一名好醫(yī)生?？梢哉f，“大醫(yī)精誠”與“高尚醫(yī)德和高超醫(yī)術(shù)”有著內(nèi)在的

必然聯(lián)系。從當今無數(shù)醫(yī)學(xué)大師身上，我們也能毫不費力地找到他們突出的共

同特征，那就是:幾乎無一例外地都秉承了中華民族的傳統(tǒng)美德，幾乎無一例外

地都是實踐“醫(yī)德高尚和醫(yī)術(shù)高超”的典范。

所以說，“兩高精神”深深地植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊沃土之中，有著

深厚的文化底蘊。

二、“兩高精神”是馬克思主義創(chuàng)新成果在醫(yī)療實踐中的結(jié)晶

馬克思主義與中國革命和中國社會主義建設(shè)實踐結(jié)合，在不同歷史時期產(chǎn)

生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新成果，

這些創(chuàng)新理論成果是指導(dǎo)中國革命和社會主義建設(shè)的重要法寶。中國醫(yī)療衛(wèi)

生事業(yè)是中國革命和中國社會主義建設(shè)的重要組成部分，隨著中國革命和中國

社會主義建設(shè)的進步而進步，發(fā)展而發(fā)展。因此，毛澤東思想、鄧小平理論、“三

個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，不僅是中國革命和社會主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，

同樣也是中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的思想基礎(chǔ)、理論支撐和實踐指南。正是在一脈相

承的馬克思主義中國化創(chuàng)新成果的指導(dǎo)下，中國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)才由弱變強、由

小變大。正是在一脈相承的馬克思主義中國化創(chuàng)新成果的培育下，才產(chǎn)生了從

白求恩到華益慰等一代代全心全意為傷病員服務(wù)的杰出的醫(yī)務(wù)工作者。胡錦

濤總書記總結(jié)中國改革開放的經(jīng)驗和教訓(xùn)，提出了科學(xué)發(fā)展觀一系列重要思想

和重要論述，形成了科學(xué)發(fā)展觀完善的理論體系。他在指導(dǎo)醫(yī)療衛(wèi)生工作上，

提出的“高尚醫(yī)德和高超醫(yī)術(shù)”，對于指導(dǎo)醫(yī)療衛(wèi)生工作來說，可以說是一語中

的，準確揭示了醫(yī)療衛(wèi)生工作的本質(zhì)要求和內(nèi)在規(guī)律，是馬克思主義思想在醫(yī)

療衛(wèi)生工作方面的具體體現(xiàn)，也是科學(xué)發(fā)展觀在指導(dǎo)醫(yī)療衛(wèi)生工作方面的具

體化。

所以說，‘.兩高精神”深深地植根于馬克思主義中國化創(chuàng)新成果這塊沃土之

中，有著深厚的思想根基。

三、“兩高精神”是共產(chǎn)黨人黨性宗旨在醫(yī)療實踐中的結(jié)晶

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先

鋒，始終代表中國最廣大人民的根本利益。從她誕生起就把為廣大人民謀幸福

確定為黨的奮斗綱領(lǐng)，把“為人民服務(wù)”確定為黨的宗旨。不管什么時候，什么

情況下，永遠代表最廣大人民的根本利益，保持共產(chǎn)黨人的先進性。醫(yī)療衛(wèi)生

事業(yè)直接關(guān)系廣大人民生命和身心健康，是國計民生的大事。能不能把醫(yī)療衛(wèi)

生事業(yè)搞好，也是衡量我黨執(zhí)政為民的一項重要指標。所以，我們黨歷來重視

大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)，努力提高人民的醫(yī)療保健水平。歷來重視在廣大醫(yī)務(wù)

人員中貫徹“為人民服務(wù)”的宗旨，堅持‘偽人民服務(wù)”的方向。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

下，在踐行“為人民服務(wù)”的醫(yī)療實踐中，培養(yǎng)了一代又一代杰出的醫(yī)學(xué)家和優(yōu)

秀的醫(yī)務(wù)工作者。事實證明，廣大醫(yī)務(wù)人員只有牢固樹立“為人民服務(wù)”的思

想，密切與人民群眾的感情，始終把病人的生命和健康放在第一位，才能體現(xiàn)出

醫(yī)務(wù)人員的人生價值，贏得人民群眾的信任和尊重。“兩高精神”正是胡錦濤總

書記對以華益慰為代表的，在醫(yī)療戰(zhàn)線上模范踐行“為人民服務(wù)”宗旨的廣大醫(yī)

務(wù)人員的高度褒獎。

所以說，“兩高精神”深深地植根于“為人民服務(wù)”醫(yī)療實踐這塊沃土之中，

有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

四、“兩高精神”是社會主義精神文明在醫(yī)療實踐中的結(jié)晶

建設(shè)社會主義精神文明是建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。醫(yī)療衛(wèi)生

行業(yè)作為國家的公益性事業(yè)，是黨服務(wù)群眾、聯(lián)系群眾的重要“窗口”。加強醫(yī)

療衛(wèi)生行業(yè)精神文明建設(shè)，是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，更是樹立醫(yī)

療衛(wèi)生行業(yè)新風(fēng)正氣，履行救死扶傷神圣職責(zé)，踐行“為人民服務(wù)”宗旨的現(xiàn)實

需要。因此，我國醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線非常重視在提高醫(yī)療技術(shù)水平的同時，加強精

神文明建設(shè)。特別是在市場經(jīng)濟、拜金主義、技術(shù)至上、個性張揚、實現(xiàn)自我等

西方意識形態(tài)對醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)形成較大沖擊的情況下，醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線高度重視

貫徹“兩手抓兩手都要硬”的方針;高度重視落實(中央關(guān)于加強社會主義精神

文明建設(shè)的若干規(guī)定》;高度重視社會主義榮辱觀和社會主義核心價值觀教育。

把打牢醫(yī)務(wù)人員的思想基礎(chǔ)，堅定醫(yī)務(wù)人員的理想信念，加強醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)

修養(yǎng)，純正醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，端正醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)理念，強化醫(yī)務(wù)人員的奉

獻精神，培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”醫(yī)務(wù)人員作為長期的

戰(zhàn)略任務(wù)和永恒的實踐主題來抓，確保了醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)“為人民服務(wù)”的正確

方向。

所以說，“兩高精神”深深地植根于社會主義精神文明這塊沃土之中，有著

深厚的精神積淀。

五、“兩高精神”是以人為本人文精神在醫(yī)療實踐中的結(jié)晶

在世間萬事萬物中，人是最寶貴的，是萬物之靈長，宇宙之精華。在人類歷

史長河中，從古至今，從中到外，就是一部以追求人的解放，實現(xiàn)人的價值為主

題的發(fā)展史。我國古代先哲們提出的“文以載道”、“天人合一”、“仁者愛人”、

“以德治國”等傳統(tǒng)思想，無不閃耀著人文精神的光芒。幾乎相同時代，古希臘

哲學(xué)家提出的“天賦人權(quán)”、“人人平等”等思想，奠定了西方人文主義基礎(chǔ)。醫(yī)

學(xué)作為.‘治病救人”的學(xué)問，從其誕生起就與‘’人文精神”緊密地結(jié)合在一起?？?/span>

以說，“人文精神”是醫(yī)學(xué)的靈魂。正是注入了“人文精神”，醫(yī)學(xué)才變得偉大而

神圣;失去了“人文精神”，醫(yī)學(xué)就會變得無奈和蒼白。在我國，大凡名醫(yī)名家無

不是心中裝著百姓的病苦，胸中懷著“懸壺濟世”的理想，終生忠誠踐行“人文精

神”的榜樣。在西方，以“醫(yī)學(xué)之父”古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底命名的“希波克拉

底誓言”，影響了一代又一代醫(yī)務(wù)人員，是“人文精神”的集中體現(xiàn)。誓言如下:

“我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重。

對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫(yī)學(xué)知識。我要竭盡全

力，采取我認為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把

毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進

入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄路，不勾引異性。對看到或聽到

不應(yīng)外傳的私生活，我決不泄寡。”

1948年世界醫(yī)學(xué)會(WMA )為更好地規(guī)范醫(yī)生的執(zhí)業(yè)行為，在希波克拉底

誓言的基礎(chǔ)上，制定的(日內(nèi)瓦宣言}，成為全世界醫(yī)生共同遵守的道德規(guī)范。

該宣言通篇體現(xiàn)了人文精神的要求。宣言如下:

“值此就醫(yī)生職業(yè)之際，我莊嚴宣誓為服務(wù)于人類而獻身。我對施我以教

的師友衷心感佩。我在行醫(yī)中一定要保持端莊和良心。我一定把病人的健康

和生命放在一切的首位。病人吐露的一切秘密，我一定嚴加信守，決不泄寡。

我一定要保持醫(yī)生職業(yè)的榮譽和高尚的傳統(tǒng)。我待同事親如弟兄。我決不讓

我對病人的義務(wù)受到種族、宗教、國籍、政黨和政治或社會地位等方面的考慮的

干擾。對于人的生命，自其孕育之始，就保持最高度的尊重。即使在威脅之下，

我也決不用我的知識作逆于人道法規(guī)的事情。我出自內(nèi)心以榮譽保證履行以

上諾言。”

我國醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一貫堅持在醫(yī)務(wù)人員中倡導(dǎo)和踐行

“人文精神”，堅持以人為本，以病人為中心。在治療疾病的過程中，要求醫(yī)務(wù)人員

高度重視呵護病人的生命，守護病人的健康，尊重病人的權(quán)利，維護病人的利益，

關(guān)懷病人的感受，努力提高病人的生活質(zhì)量和滿意度，全心全意為病人服務(wù)。

所以說，“兩高精神”深深地植根于人文精神這塊沃土之中，有著深厚的人

文基因。

六“兩高精神”是革命軍人價值觀念在醫(yī)療實踐中的結(jié)晶

“人民的好軍醫(yī)華益慰”是在軍營中成長起來的醫(yī)務(wù)人員的杰出代表。在

他身上，一方面具有許多醫(yī)務(wù)人員共同的優(yōu)秀品質(zhì)。另一方面又有在軍隊大熔

爐里冶煉升華形成的軍人特有的一種精神境界。這種精神境界來源于他對’‘忠

誠于黨、熱愛人民、報效祖國、獻身使命、崇尚榮譽”革命軍人核心價值觀的孜孜

追求和模范實踐。正是有了這種價值追求，有了這種堅定信念，他才做到了一

輩子當一名好黨員，一輩子當一名好兵，一輩子當一個好醫(yī)生，一輩子沒有做過

一件對不起病人的事，被病人稱為“值得托付生命的人”。這種軍人特有的對黨

無限忠誠，對人民無比熱愛，對祖國無私奉獻，對使命極端負責(zé)，對榮譽無上崇

仰的精神境界，如能普及到全體醫(yī)務(wù)人員當中，成為全體醫(yī)務(wù)人員共同的價值

追求，將會對我國醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展起到不可估量的作用。

所以說，“兩高精神”深深地植根于軍營這塊沃土之中，有著深厚的軍人

情感。

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